المؤلف

        هو الإمام علاء الدين علي بن حسام الدين بن عبد الملك البرهان فورى الهندي الشهير بالمتقي، محدث فقيه واعظ، له عدة تصانيف، ولد في رهانفور من بلاد الدكن بالهند سنة 885هـ خمس وثمانين وثمانمائة ، وتوفي بها سنة 975 خمس وسبعين وتسعمائة رحمه الله.

التعريف بالكتاب

        هو كتاب يشتمل على أحاديث الجامع الكبير والجامع الصغير والزوائد على الصغير وجمعهم للإمام السيوطي.

        وقد ألفه المتقي على خمس مراحل ، كل مرحلة تكمل سابقتها حتى أتت آخر مرحلة فيه على آخر هذه الكتب جميعها تيسيرا على من لم يعرف بداية الحديث إن كان قوليا، أو راويه الأعلى إن كان فعليا، بحيث يكفيه معرفة معناه دون ألفاظه وحروفه ، وقد بدأت مراحل تأليفه على النحو التالي:

المرحلة الأولي:
        رتب فيها أحاديث كل من كتاب الجامع الصغير وكتاب الزوائد على الصغير، على الكتب والأبواب الفقهية وجمعهما في كتاب واحد سماه "منهج العمال في السنن الأقوال".

المرحلة الثانية:
        قام بترتيب الأحاديث الباقية من قسم الأقوال من الجامع الكبير على الكتب والأبواب الفقهية وهي التي لا توجد في الجامع الصغير وزوائده، وجعلها في كتاب سماه "الإكمال لمنهج العمال".

المرحلة الثالثة:
        مزج بين الكتابين الجديدين "منهج العمال"و "الإكمال لمنهج العمال" في كتاب واحد رتبه على الكتب والأبواب الفقهية وسماه "غاية العمال في سنن الأقوال".
        وبانتهاء هذه المرحلة يكون الإمام المتقي قد تم له ترتيب القسم القولي كله من الجامع الكبير على الكتب والأبواب الفقهية مع بعض الزيادات التي زادها المؤلف في الجامع الصغير.

المرحلة الرابعة:
        قام بترتيب قسم الأفعال كله وهو الجزء الباقي من الجامع الكبير على الكتب والأبواب الفقهية وجعله في كتاب سماه "مستدرك الأقوال بسنن الأفعال".

المرحلة الخامسة:
        قام بمزج كتاب "غاية العمال في سنن الأقوال" بكتاب "مستدرك الأقوال بسنن الأفعال"، في كتاب واحد رتبه على الكتب والأبواب الفقهية وسماه "كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال" ، وصار بعد هذا المزج على المنوال التالي:

1- الأقوال ، ويذكرها أولاً ويقصد بها الأحاديث التي وردت في "منهج العمال" وهو الذي يضم كتابي الجامع الصغير والزوائد على الصغير تميزاً لهما عن غيرهما عند الطلب لأن أحاديثهما كما قال الإمام السيوطي أحص وأخصر وأبعد عن التكرار.

2- الإكمال ، ويذكرها بعد الانتهاء من الأقوال في الكتاب الواحد، ويقصد بها الأحاديث التي وردت في "الإكمال" ذلك الذي يضم ما تبقي من قسم الأقوال من الجامع الكبير تميزاً لها عن أحاديث الجامع الصغير والزوائد عليه عند الطب.

3- الأفعال ، ويذكرها بعد الانتهاء من "الإكمال" في الكتاب الواحد،ويقصد بها الأحاديث التي وردت في "مستدرك الأقوال" إعلاما بأنها أحاديث قسم الأفعال من الجامع الكبير لا غيرها ، ويبلغ عدد كتبه اثنين وسبعين كتابا مرتبة على حروف المعجم، ويبلغ عدد أحاديثه 46624 أربعا وعشرين وستمائة وستا وأربعين ألف حديث، ولما كان الكتب يشتمل على أحاديث الجامع الكبير في الجملة ، فإن رموزه تكون كرموز أصله إلا في بعض الرموز التي خالف الإمام السيوطي فيها كتابه الأصل عندما استمد منه أحاديث الجامع الصغير والزوائد عليه.

طريقته في تخريج الحديث

1- يجمع رواة الأحاديث من الصحابة مقرونة بمن خرجها من الأئمة المشهورين.
2- يعزو الحديث إلى مصدره إما بالرمز أو بالعبارة حسب ما بينه في كتابه "الجامع".
3- يستخدم الاجمال في العزو إلى المصدر.
4- يبين درجة الحديث لكن الإمام السيوطي وهو صاحب الأصل من المتساهلين في ذلك.

المصادر التي يعتد عليها في التخريج
        يعتمد المصادر على جهة الاستيعاب ذكر بعضها رمزا، وذكر بعضها صراحة ، وإليك المصادر التي عزا إليها بطريق الرمز.

أولاً: المصادر التي عزا إليها بطريق الرمز:

1) صحيح البخاري (خ)
2) صحيح مسلم (م)
3) سنن أبي داود السجستاني (د)
4) سنن الترمذي (ت)
5) سنن النسائي (ن)
6) سنن ابن ماجه (هـ)
7) مسند أحمد بن حنبل (حم)
8) زوائد عبد الله بن أحمد (288) على المسند (عم)
9) مستدرك الحاكم (ك)
10) الأدب المفرد للبخاري (خد)
11) التاريخ للبخاري ويشمل الثلاثة (تخ)
12) صحيح أبي حاتم محمد بن حبان البستي 354. (حب)
13) معجم سلمان بن أحمد ( ) اطبراني 360 الكبير. (طب)
14) معجم الطبراني الأوسط (طس)
15) سنن سعيد بن منصور 227 (ص)
16) مصنف عبد الله بن محمد بن أبي شيبة 235 (ش)
17) جامع عبد الرزاق الصنعاني (عب)
18) مسند بي يعلي بن على (ع)
19) سنن الدراقطني على بن عمر 385 (قط)
20) مسند الفردوس للديلمي شهر دار بن شيروية 558 (فر)
21) حلية الأولياء لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني 430 (حل)
22) السنن الكبرى للبيهقي (ق)
23) شعب الإيمان للبيهقي.
24) الكامل في الضعفاء لأبن عدي عبد الله بن محمد365 (عد)
25) الضعفاء للعقيلي محمد بن عمرو 322 (عق)
26) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (خط)
27) الأحاديث المختارة للضياء المقدسي محمد بن عبد الواحد (ض)
28) مسند الطيالسي أبو داود سليمان بن داو د204 (ط)
29) تاريخ دمشق لابن عساكر بن الحسن 571 (كر)

أما ما عدا ذلك من المصادر فإنه يذكرها صراحة وإليك بعض ما نبه عليه.

ثانياً: المصادر التي عز إليها صراحة وذلك بالتنبيه عليها:

1- موطأ مالك
2- صحيح ابن خزيمة محمد بن إسحاق 311
3- صحيح أبي عوانة يعقوب بن إسحاق 316
4- صحيح ابن السكن سعيد بن عثمان 353
5- المنتقي لابن الجارود عبد الله بن على 307
6- المستخرجات على الصحيحين.
7- نوادر الأصول للحكيم الترمذي محمد بن على كان حيا 318.
8- تاريخ نيسابور للحاكم أبي عبد الله.
9- مسند الشافعي.
10- مسند عبد بن حميد 249.
11- مسند ابي بكر الحميدي عبد الله بن الزبير 219
12- مسند أبي عمر العدني محمد بن يحيى 243
13- فوائد سمويه أبو بشير اسماعيل بن عبد الله 267
14- طبقات ابن سعد
15- معرفة الصحابة لأبي منصور البارودي محمد بن سعد 301
16- المصاحف لابن الأنبار محمد بن القاسم 328
17- الوقف والابتداء لابن الأنباري.
18- الأسماء والصفات للبيهقي.
19- مكارم الأخلاق للخرائطي محمد بن جعفر 317
20- مساوي الأخلاق للخرائطي.
21- مسند الحارث بن أبي اسامة 283
22- مسند أبي بكر بن أبي شيبة.
23- مسند مسدد بن مرهد 228
24- مسند أحمد بن منيع 244
25- مسند إسحاق بن راهويه237
26- فوائد تمام بن محمد بن عبد الله الرازي414
27- الخلعيات من أجزاء الحديث للقاضي على بن حسن الخلعي 448
28- الكني لأبي أحمد الحاكم محمد بن محمد 378
29- اعتلال القلوب للخرائطي.
30- الإبائة لأبي نصر السجزي عبد الله بن سعيد469
31- الزهد لابن المبارك
32- فوائد القرآن لأبن الضريس محمد بن أيوب 294
33- الزهد لهناد بن السري 243
34- الطب النبوي لأبي نعيم.
35- كتاب المهدي لأبي نعيم
36- فضائل الصحابة لأبي نعيم.
37- تاريخ بغداد لابن النجار محمد بن محمود463
38- الألقاب للشيرازي أحمد بن عبد الرحمن 407
39- الصلاة لمحمد بن نصر المروزي 294
40- الأمالي لابن صصري الحسن بن هبة الله 586
41- ذم الغيبة لابن أبي الدنيا عبد الله بن محمد281
42- ذم الغضب لابن أبي الدنيا
43- مكايد الشيطان لابن أبي الدنيا
44- كتاب الإخوان لابن أبي الدنيا
45- قضاء الحوائج لابن أبي الدينا
46- المعرفة للبيهقي
47- دلائل النبوة للبيهقي
48- البعث للبيهقي.
49- الغيلانيات من أجزاء الحديث لمحمد بن عبد الله الشافعي354
50- المخلصيات من اجزاء الحديث لأبي العباس محمد بن عبد الرحمن المخلصي 393
51- البخلاء للخطيب البغدادي.
52- الجامع لآداب الراوي والسامع للخطيب البغدادي.
53- الأفراد للدراقطني.
54- الطب النبوي لأبن السني أحمد بن محمد 364
55- عظمة الله لابي الشيخ عبد الله بن محمد بن جفعر بن حيان الأصبهاني 369
56- مسند الشهاب للقضاعي محمد بن سلامة 454
57- تفسير ابن جرير أبو جعفر محمد بن جرير الطبري 310
58- الترغيب في الذكر لابن شاهين.
59- معجم ابن قانع عبد الباقي 351
60- عمل يوم وليلة لابن السني.

ثالثاً: رموز أخرى غير ما سبق:

( 4 ) لما أخرجه أصحاب السنن الأربعة أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة.
(3) لما أخرجه أصحاب السنن الأربعة إلا ابن ماجة
( بز ) وقد يكتب (ز) ولم ينبه عليه ، ولعله لأبي حامد يحيى البزاز في كتبه.

كيفية تخريج الحديث على ضوء هذا الكتاب

        عند استخدام الاستنباط الفقهي الدقيق والوصول بواسطته إلى الحديث فإننا نجد عقيب الحديث من رواه من الصحابة ومن أخرجه من الأئمة المشهورين، وعندئذ نقوم بالتخريج من مصادره المطبوعة أو المخطوطة حسب ما بينا في المراجع السابقة.

        مثل حديث "من كان يؤمن بالله ..... "إلخ ، فإننا بالاستنباط نجده فى كتاب الضيافة من قسم الأقوال في الإكمال باب الترغيب في الضيافة ، ثم بعد ذلك نرجع إلى المصادر التي رجع إليها ونعزو بالطريقة الصحيحة.

===========

المصدر :

كشف اللثام عن أسرار تخريج حديث سيد الأنام - صلى الله عليه وسلم-
تأليف ا د / عبد الموجود محمد عبد اللطيف.